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20世纪90年代后期是指1997—1999年这3年的电视剧。这是20世纪的最后几年，每一年在政治生活领域都各有大事。1997年香港回归，1998年是全线抗洪，1999年是世纪年，又是新中国建国50周年纪念年。电视荧屏上各种晚会、文艺节目异彩纷呈。
这3年也是中国电视剧史上十分辉煌的3年。每年的电视剧年产量都超过了1万部集，重要作品不断出现，古代四大名著的最后一部《水浒传》也搬上了屏幕，并获得了1997年中国电视剧飞天奖一等奖。《水浒传》的片头歌《好汉歌》全国传唱，歌词“生死之交一碗酒，该出手时就出手”甚至成为社会不断引用的语言。《雍正王朝》在1999年1月播出，获得了不俗的收视率。一大批思想深刻，内容充实，艺术性强的作品获得了大众的喜爱。电视剧在新世纪来临之前，完成了它发展壮大的历史任务，为新世纪电视艺术的全面腾飞创造了应有的条件。电视剧已经成为各个电视台的主打节目，有了自己的专业频道。电视剧题材已经覆盖到政治、军事、社会的各个方面。
《难忘岁月——红旗渠的故事》
《难忘岁月——红旗渠的故事》由河南省委宣传部、中央电视台影视部、河南电视台（亚太公司）、中共林州市委市政府制作，中央电视台在黄金时间内播出。该剧获得第18届（1997年度）中国电视剧飞天奖一等奖。
红旗渠在国际上被称为“世界第八奇迹”，又被称为“人造天河”。为开拓这条渠，林县人民苦干了10年，硬是用血肉之躯在无路可寻的崇山峻岭之间筑起了这条震惊中外、造福后代的长渠。该剧是一部劳动者和大自然搏斗的壮丽史诗，是一首生命的赞歌。它再现了林县人民下决心改变命运、排除万难创造条件和艰苦奋斗的精神。在创造红旗渠的时候，正是中国最困难的50年代末、60年代初期，修渠的农民们根本没有一样机械化的工具，他们手里有的是大锤、钎子和雷管火药，吃的是玉米面的窝窝头，住在露天的岩壁下，白天劈山凿石，晚上篝火相伴，坚持了3600多个日日夜夜，终于引来了漳河水。
剧中的张二旺家兄弟三个，因为地方缺水贫穷，老大不小的三兄弟都娶不上媳妇，成了远近有名的三条光棍家。好容易有一个邻村一户人家看中了健壮能干的二旺，但是在成亲的当天，两个村子因为争水发生械斗，不仅婚没有结成，还白白糟蹋了金子一样的两缸水。公社书记亲自到场平息了这次械斗，县委书记阎运德借此机会把人们对水的渴望和愤怒集中到修水渠，引漳河水入林县的规划上。二旺三兄弟在修渠中展现了他们的干劲、能力，也获得了爱情。这部电视剧可贵的艺术成就在于它是通过一个个充满生命感和时代特征的人物，让观众认识那个历史时代，理解一条渠的价值，从个体的人身上感受到一个群体的精神力量。二旺、阎书记、王大炮、刘技术，是这部电视剧塑造得最成功，饱含着时代内容，闪烁着个性光彩的艺术形象，达到了艺术典型化的一定高度。如果说二旺是修渠主力，农民英雄的缩影，刘广泰就是这部电视剧里独具特色的知识分子形象，可以说他是“文革”前一代大学生的一个代表性人物。他诚诚恳恳地接受党的教育，无条件地全身心地把自己奉献给劳动人民的事业。红旗渠的筑起，他贡献最大，牺牲最大。这个形象的意义不仅代表了知识的价值，也为一代知识分子树立了一座历史的纪念碑。此外，宽厚的扁担叔以及巧凤、盼水等4位参加修水渠的姑娘也塑造得很成功。因此，通过对诸多人物的成功塑造，修渠英雄的群体风貌得以展现出来。
在艺术表现上它把纪实性因素和戏剧性因素巧妙而和谐地结合了起来，构成了它所特有的既真实又富有诗意的新颖的艺术形式，把历史的重现和现实的观照结合了起来。观众观看这部电视剧时，没有历史的距离感，而是深情关注着林县人民的命运，在历史奇迹中激起了观众对现实的热情，使人回想起那段难忘的岁月，品味那段难忘岁月留下的奋斗和牺牲精神，那种值得90年代人去追寻的伟大境界。这种精神境界超越历史时空的局限，与90年代的现实生活产生了深刻的感应和强烈的共振。
由于这部电视剧巨大的影响，引起了人们对林县的再度关注，当年的9月16日，中央电视台农业和军事频道专门播出了专题节目《红旗渠的现况》，提供给我们如下的信息：
人工天河——红旗渠的建成，改变了林县（现在的林州市）恶劣的自然环境和生存条件。然而，30年的风风雨雨，使这条被誉为“生命渠”的红旗渠开始老化，单因工程老化而又无力控制的决口就达17次，水源也日益减少。为使这条润泽后人的“幸福渠”永葆青春，1995年8月林州人民开始实施红旗渠改造工程。几年来，林州人民先后完成了红旗渠灌区干渠技改工程、灌溉节水试点工程、灌区自动化管理系统等重大工程项目，使红旗渠再现风采。如今红旗渠已成为集生产、科研、灌溉、旅游于一体的全国先进灌区。
传奇娱乐剧《还珠格格》的轰动
20世纪90年代末期《还珠格格》掀起“小燕子”风潮，是电视剧少有的轰动现象之一。
所谓传奇娱乐剧，又称为古代故事剧。这类剧目缺少真正的历史内涵，剧中人虽然身着古代服装，似乎有着一定的历史时代感，却并不反映一定的历史年代和那个时代的社会生活。相反，这类电视剧重视的是故事的完整和情节的传奇性。主要是表达真情、纯真、善良、正义等人类共有的良好道德，给人以轻松、娱乐的享受。这些娱乐剧以平民的身份，借助皇权之威，挑战贵族的等级特权和古板的封建制度，让受众得到反抗和胜利的快乐。20世纪90年代以后，这类古装传奇娱乐剧数量极多，其中有《少年包青天》《皇嫂田桂花》《上错花轿嫁对郎》《木兰新编》《忠勇小状元》《九岁县太爷》等。这类剧中最突出而又影响最大的则是《还珠格格》，它引发了一场关于娱乐剧的讨论。
1998年，全国五家电视台播放了传奇娱乐剧《还珠格格》，剧中的主角小燕子热得炙手，百姓们看得痴迷，而评论界却一直在各种媒体上批评此剧，对其风行全国而困惑不解。一直到该剧以最高选票获得了金鹰奖，争论仍在继续，网友们的评论更是真正的“二元对立”，一方面是高涨的热情不减：小燕子，我们始终爱你！一方面是批评的势头猛烈，直呼扮演主角的演员为“傻帽明星”，甚至分析小燕子的行为具有“攻击型”心理障碍，力图校正小燕子留下来的坏影响。可以说大众对该剧的喜爱和媒体对小燕子的批评都创造了新纪录，二者截然对立的观点和鲜明的态度表明了一个无可回避的事实：在电视剧欣赏中，存在着两种审美模式，存在着两种审美模式的剧烈冲突。《还珠格格》一剧的争论，正是这两种冲突的爆发。
民间喜传奇，百姓爱热闹。传奇与热闹构成了下层民众欣赏习惯的独特的审美情趣。传奇情节曲折，主人公经历十磨九难却又意外发达，险象环生又能出奇制胜。欣赏这样的传奇，使欣赏主体暂时离开了凡俗和现实，进入特定的远离自身境遇的规定的情境中，即进入艺术欣赏的境地，忘情而动情。热闹则指场面火暴，动感强烈，冲突不断，所谓一波三折，波澜起伏，画面精美光鲜。它使审美主体目不暇接，新鲜感得以连续保持。这种审美模式可以称得上源远流长，它从远古的神话传说开始，经志怪、传奇、说经、讲史而沉积，固定为审美模式。在历史发展长河中举凡在下层社会中被广泛接受，历久而不减欣赏热情的名作，无不具有这种“传奇、热闹、好看”的美学原则，说不完的杨家将如此，道不尽的大隋唐也如此，受欢迎的当代传奇小说《烈火金钢》《林海雪原》等无不程度不同地保持了这种大众所需要的审美特色。
就大众层面广泛接受的形式尤其是电视剧而言，“传奇、热闹、好看”的美学要求便无可回避地显露出来，而民间传奇剧因为突出地体现了这一原理而表现得格外抢眼。内力涌动的民间审美范式一旦遇到合适的剧目，立刻以极大的热情喷发出来。于是乎形成了《还珠格格》的热浪，形成了《康熙微服私访》等一系列的“戏说剧”的风行，形成了《宰相刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》等宫廷斗智戏的热播。
民众的审美取向，偏重于娱乐和轻松，偏重于愉悦和休闲。用他们的话来说，首选的节目是“好看而热闹”。明确的艺术欣赏的价值取向使他们倾向于娱乐性强或情节紧凑内容新奇的节目，即使是较长的电视连续剧，也要求打开电视就能看懂，就能入眼。至于剧情本身，他们则自觉地把它当作“好看而热闹”的“故事”来对待，不去较真，不多思考。民众喜欢的是《还珠格格》中光鲜的画面，年轻的面孔，离奇的情节，彼此相互扶助信任的友谊，无怨无悔的爱恶，充满人情味的宽厚和理解。女主角天真烂漫的性格，搞些小恶作剧、不断犯小错而又痛哭流涕地认错悔改，还有衣食无忧，不受约束的自由自在，无不让受众为之开怀。“调皮鬼”小燕子学什么都学不会，连念一些最简单的成语也出错儿，一念书本就头痛的样子，让青少年从内心发出开怀大笑，有了一种同病相怜的感觉，原来这么漂亮要强的小燕子也很怵学习。应当说，在青少年电视剧精品较少，数量有限的情况下，好动好闹、闲不住又管不住自己的小燕子，契合了青少年的行为特点，他们从屏幕上看到了自己，他们发自内心地认可了这个屏幕形象。恰好，他们成年的父母也爱看，孩子们的要求不再被拒绝。难怪青少年迷恋他们的小燕子姐姐，不仅故事本身有趣，连看电视的环境气氛也容纳他们的声音了。
需要说明的是，论述传奇剧的受众审美心理，不仅需要顾及受众的文化层次，而且应顾及年龄层次和欣赏心态。据笔者平时的调查和观察，具有大学以上文化程度，又从事科技文化艺术工作的人中有相当一部分人喜欢在闲暇和休息时看看武侠片和传奇剧，从中获得休息，转换头脑，甚至获取灵感。他们不以拒绝传奇剧来显示高雅，不回避自己爱看传奇剧的休闲习惯。用这些人的话说是看传奇剧没负担，轻松而有趣。当然，传奇剧要求“传奇、热闹、好看”，满足感官和心灵需求，并不是宽容粗制滥造和胡编乱造，评论《还珠格格》也主要应立足于第一部。侠肝义胆流落江湖的小燕子善良而乐于助人，甚至为了紫薇寻父的愿望冒险闯围场，契合了中国人讲义气、患难相助的道德立场，给观众以感染力。
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