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孩子果然对《画》更感兴趣。他问我：“为什么您认为《画》的作者不是王维？”
“因为，这首诗现在能够看到的最早的出处，不是在王维的诗集里，也不是在《全唐诗》里，而是在南宋的一本《金刚经》注释本里。”
我说。这不是我的研究，我只是在查资料的时候意外看到了。因为涉及佛教偈颂，而我现在又在研究义净，于是，我多留意了一下相关信息。“既然这样，我们的教材里为什么要写成唐朝王维的作品？”
孩子不能理解。“我想，这大概是因为，它的风格和王维所写的一些作品风格相似吧。”
我说，“毕竟，主张它是王维作品的学者也不少。”
我没有说另外的一些原因。那些原因，孩子未必能理解，即使大人也未必能全然理解。但我通过这首诗的全貌，确实更加理解《金刚经》了。《画》的全诗是这样的：远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。头头皆显露，物物体元平。如何言不会，只为太分明。这首诗里的“观”，在选入教材之后，改成了“看”，我没有去查到底为什么。我对这些并不是特别在意，至少现在不太在意。我更在意的是，这首诗给我的冲击，它又一次让我想起了《金刚经》里最让我感动的一段话：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。尽管对诗词了解不多，但我很坦诚地说，我对《金刚经川老注》后面保留的这首《画》后四句并未觉得有多好。而且，我毫不掩饰自己的失望。这种失望，让我再去核查《金刚经川老注》的意愿都不存在。这也是我害怕孩子追问的问题。毕竟，我没有再进行深入的研究。我的心思，依旧集中在传为大唐三藏法师义净所作的这首诗词上。“妈妈，我查了，这首诗的作者，很多人认为应该是南宋一位叫道川的和尚。”
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