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魏伯阳的《周易参同契》

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魏伯阳的《周易参同契》

东汉魏伯阳所著的《周易参同契》三卷是现存我国和世界最早的金丹术著作。

魏伯阳,一名翱,号伯阳,后来道教书里称他为云牙子。会稽上虞人(今浙江绍兴上虞)。正史里没有提到他,后来晋代葛洪在《神仙传》里有一段介绍,说他进山修炼服丹成仙,充斥了怪诞故事。他的生平很难查考,大概是个没当成官的知识分子,过着隐士般的生活。据推测可能是公元100~170年间的人。

《周易参同契》是一部文字简短的著作,全书正文只有六千余字。一部分用四个字一句的韵文写成。例如:“丹砂木精,得金乃并。金水合处,木火为侣。四者混沌,列为龙虎。……”一部分用五个字,带有韵节的句子构成,例如:“世间多学士,高妙负良才;邂逅不遭值,耗火亡货财。”还有一小部分句子长短参差不齐,属于散文体。例如:“复冒阴阳之道,犹工御者执衔辔,准绳墨,随轨辙,处中以制外,数在律历纪。”总的来看,这是一部意义很晦涩而不易理解的书。古人曾对此书进行过反复研究,有好几种不同的解释。现在较为流行的认识是,魏伯阳用《周易》爻象的神秘思想来论述金丹修仙的方法。把“大易”“黄老”“炉火”三家理法契合而一,他写道:“大易情性,齐如其度;黄老用究,较而可御;炉火之事,真有所据。三道由一,俱出径路。”周易是西周初期作为卜卦用的一些词句,易经里的思想具有辩证的能动观点。魏伯阳认为易经的理论、道家的哲学和金丹方术三者是统一的。因而这本书就把易经里所谓卦与道家哲学渗和在一起,用作金丹的理论基础。所以这本书后来被奉为道教金丹术的主要著作之一。

据研究,很多人认为这本书对金丹理论和方法作了较系统的阐述,内容相当丰富。下面只摘解部分讲述金丹,内含一定化学知识的文字来讨论。

(1)“河上姹女,灵而最神,遇火则飞,不见埃尘,鬼隐龙匿,莫如所存。将欲制之,黄芽为根。”这里的河上姹女指汞,黄芽指硫黄,所以这几句话讲的是水银容易蒸发,可以用硫黄与它化合而制服它。

(2)“胡粉投火中,色坏还为铅。”这里指的是碱式碳酸铅能在火中分解为氧化铅,然后被还原为金属铅。

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